этнический психология

Андюсев Б борис Normal борис 5 7 2005-10-17T15:55:00Z 2005-10-17T16:01:00Z 1 3225 18388 истфак 153 43 21570 11.5703 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Главная страница Андюсев Б.Е. (г. Красноярск, Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафева) К вопросу о предмете этнический психология аспектах методологии научного исследования сибирского характера Процесс освоения русскими восточных территорий был напрямую связан с общими процессами адаптации к воздействующим факторам этнический психология формированием набора у потомственных старожилов психологических и поведенческих характеристик, отличающихся  от более или менеее типичных черт русских Централной России. Данные характеристики усилиями публицистов, писателей,  ученых более чем за полтора века оформились в сознании российского общества в понятие «сибирский характер» [1]. Вместе с тем, общепринято, что понятие «характер» чаще всего соотносится с нацией, этносом (национальный, этнический харакетр). Реже употребляется словосочетание применительно к малой этносоциальной общности, отличавшейся выраженными яркими психологическими этнический психология поведенческими характеристиками. Например: «характер у казаков был …». Поэтому вопрос о «сибирском характере» в контексте «национального характера» выходит за границы простой констатации типичных черт русских сибиряков. Комплексной проблеме сущности характера человека, его проявления в историческом аспекте этнический психология в современном сибирском социуме, основные факторы становления характера детей этнический психология подростков была посвящена коллективная монография «Сибирский характер как ценность» [2]. С позиций междисциплинарного подхода в данной работе ставится задача воспитания нравстенного этнический психология деятельного характера  нового поколения сибиряков. Однако, не все заявленные аспекты удалось осветить в достаточно полной этнический психология научно осмысленной степени этнический психология результативности. Прежде всего, это касается исследования самого понятия «сибирский характер» применительно к сибирскому социуму. Подавляющее большинство авторов рассмотрел данную проблему с позиций психологии отдельной личности. Во-вторых, не отражена в полной мере проблема типичности психологических характеристик «сибирского характера» применительно к различным уровням территориально-региональных, этнокультурных групп сибирского населения по их принадлежности к старожилам, переселенцам,  аборигенному населению, национальным диаспорам этнический психология т.д. В работе нет постановки вопроса о системной динамике формирования заявленного «сибирского характера» этнический психология его компонентов в процессе становления личности. Вызывает недоумение выбор некой «модальной» личности,  раскрывающей героизм этнический психология стойкость сибиряков в Великой Отечественной войне на примере «несибиряка», уроженца брянщины. Однако последующие 40 лет активной деятельности Героя на сибирской земле не стали для автора материалом для исследования процесса формирования в хронологической и поведенческой динамике черт сибирского характера [3]. Поэтому постановка проблемы исследования «сибирского характера» требует изучения как вопроса о научном осмыслении понятия, соотношению «национального» этнический психология «регионального» характера, определению места русских сибиряков социокультурной иерархии таксономиских групп внутри русского этноса. Особого исследования требует проблема соответствия понятия «сибирский характер» для представителей коренных аборигенных этносов Сибири, в том числе и Приенисейского края. Настоятельно требуется в условиях массовой миграции и формирования множественных этнических диаспор исследовать проблему становления и хронологических границ сибирской идентичности, самосознания этнический психология черт адаптированного характера у представителей различных этносов. В конечном итоге следует определится с позицией подхода к понятию «сибирский характер» с позиций территориально-географических или общесибирских суперэтнических, или с позиций этносоциальных, этнокультурных, применительно однозначно к таксономической группе русских Сибири.  Если в литературном произведении или даже в научной публицистике возможно употребление понятия «националный (в понимании - этнический)» характер, то для научной работы необходимо определить значение(я) этнический психология функциональную роль(и) понятия. Так, современное значение «национальный» более применяется в политическом плане как общегосударственный, общегражданский (национальный интерес, национальная идея, национальная оборона, национальная безопасность этнический психология пр.). Если говорить об этническом характере, то следует признать, что в России представлено более полутора сотен «национальных характеров». Исходя из этого, «сибирский характер» является итогом синтеза этнический психология «переплавки» «этнических характеров» всех народов этнический психология культур, принимавших деятельное участие в освоении края под воздействием комплексных факторов окружающей среды. Тогда психологические характеристики этнический психология стереотипы поведения человека, адаптировавшегося в Сибири, являются условиями выживания, социо-психологической комфортности этнический психология успешности. Прежде всего при проведении научного исследования следует определиться с содержанием объекта этнический психология предмета исследования. Следовательно, в качестве такового объекта выступает общность сибиряков (Сибиряки – как общесибирский суперэтнос? Как сплав этнических групп? Как таксономическая группа русских старожилов?). Предметом исследования является набор системных стереотипных психологических этнический психология поведенческих характеристик (характера) заявленной общности сибиряков. Важно найти взаимопреемлемую дефиницию, удовлетворяющую полнотой, глубиной этнический психология точностю определения основную часть специалистов, занимающихся изучением сибирского характера в прошлом этнический психология настоящем. Поэтому простого обобщения этнический психология констатирующего перечисления черт сибирского характера в виде набора свойств, имеющего как общепринятые позитивные, так и негативные характеристики недостаточно для научного исследования. Малейшая критика определит выраженную субъективность данных оценок для самих сибиряков и оценок сибиряков извне. Так, без особого труда нами выявлены разнополярные оценки «подозрительности», «замкнутости», «индивидуализма этнический психология эгоизма», «скупости», «накопительства» у представителей русских старожилов и великорусских переселенцев [4].  Поэлементная реконструкция психологических характеристик любой этносоциалной общности, в том числе этнический психология русских сибиряков требует понятийно-методологического обоснования при проведении научного исследования.  Поэтому прежде всего следует поставить вопрос: Возможно ли выделить понятие «сибирскииий характер» в качестве предмета исторического исследования? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, определиться с принципами соотнесения понятия «национальный» (этнический) характер с характером отдельных представителей этноса или к некому «коллективному характеру» локальной этнической группы. «Национальный характер» - это некий коллективный портрет народа или наиболее типичные, повторяющиеся психолого-поведенческие черты людей, зафиксированные как эмпирически, так этнический психология в процессе целенаправленных изучений этнический психология системных обобщений? Еще в 40-х годах XX в. в зарубежной этнопсихологии сложилась довольно стройная концепция «основной личности». Доказывалось, что для каждого общества спецефичны определенные стереотипные этнический психология устойчивые «нормы поведения личности», «чему способствуют накапливаемые этнический психология передаваемые из поколения в поколение традиции этнический психология национальные привычки поведения» [5]. «Усредненный» психологический тип, преобладающий в конкретном обществе, является прообразом понятия «основной личности». Данная личность впитывает в себя комплекс психологических характеристик, исследование которых позволит определить «этнический характер» всего общества. Но довольно скоро ученые пришли к идеализированным выводам и игнорированию вариативных черт характера отдельных субэтнических и этнографических групп. На смену пришла теория «модальной личности», которая лишь в общем абстактном виде отражала главные особенности психологии народа. В целях составления «модальных характеристик» представителей различных народов был накоплен богатый эмпирический материал о специфических чертах национальной психологии. Однако интерес к данной теории на современном этапе в научных кругах практически не проявляется прежде всего потому, что концепции «основной личности» этнический психология «модальной личности» были не проработаны этнический психология обоснованны методологически.  Русский социолог П. Сорокин высказался достаточно резко по поводу ограниченности данных теорий. Он считал, что свойства социально-культурной системы нельзя понять, ограничив себя изучением отдельных членов общества [6]. Среди ученых существует несколько подходов в объяснении понятия «национальный (этнический) характер». Одни авторы подразумевают под этим образ жизни народа, другие – ценностные ориентации, третьи – коллективный темперамент или ярко выраженные сттереотипы поведения. Историк В.О. Ключевский в «Лекции IV. О влиянии природы страны на историю страны этнический психология психологические черты русского народа» подразумевал под национальным характером как психические черты, так и стереотипы поведения. Анализ текста показывает, что в основе данного понимания лежит прежде всего поведенческая  модель представителей русского этноса,  как некая типичная модель установления связей с окружающей средой, «своими» этнический психология «чужими». Это выработанная и воспроизводимая модель обустройства хозяйственной этнический психология социалной инфраструктуры, общей  системы  коллективных   представлений   о труде этнический психология смысле жизни, о вере этнический психология верованиях,  о человеке и обществе, мире, о морали этнический психология юридических нормах поведения человека. Большинство проанализированных нами авторов современных учебных пособий придерживаются следующей дефиниции: «Национальный характер – это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения этнический психология типичный образ действий этнический психология проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, окружающему миру, труду, своей этнический психология другим этническим общностям» [7]. За пределы данного понятия выведены такие категории, как  архетипы духовной культуры, национальное самосознание, национальные чувства этнический психология настроения, национальные интересы, ориентации, традиции, привычки. Ряд дефиниций понятия «националный характер» в той или иной степени затрагивают как области традиционных стереотипов поведения, так и условия их формирования этнический психология тиражирования у отдельных личностей этнический психология всего этноса (этнической группы) в целом. Национальный характер: - это совокупность относительно устойчивых психических свойств, являющихся общими для большинства представителей данной нации этнический психология отличающих ее от других наций; - это относительно устойчивый тип личности, наиболее часто встречающийся в данной нации; - это совокупность особых личностных этнический психология поведенческих качеств отличающих членов данной группы (и группу в целом) от представителей других групп. Понятие «националный характер» используется для описания устойчивых личностных особенностей, характерных для членов той или иной этнической группы, стереотипные особенности внешнего поведения. Под «националным характером» определяет наличие у представителей культурной традиции общих личностных элементов этнический психология структур, обеспечивающих доминирующие формы мировосприятия, поведения этнический психология мышления. Как видим, в приведенных формулировках выделяется два подхода; первый, по отношению к совокупности общих устойчивых психических свойств; второй – к совокупности особых личностных этнический психология поведенческих качеств. На основе использования перечисленных нами выше ключевых слов определений различных авторов, представим  свой вариант дефиниции понятия «сибирский характер». Сибирский характер - это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей сибирского субэтноса, определяющих привычную манеру их поведения и типичный образ действий этнический психология проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, окружающему миру, труду, своей этнический психология другим этническим общностям. В целях подлинно научного исследования проблемы характера этно-социальной локальной (таксономической) группы в лице русских старожилов Сибири необходимо определиться с методологией работы. Если «сибирский характер» нами выделяется в качестве локально-этнического, этно-таксономического характера, то пути, методы этнический психология способы изучения сибирского характера с позиций исторической этнопсихологии должна разрабатываться на основе: а) определения методов этнический психология способов исследования этнический психология выявления набора  устойчивых психологических черт сибирских старожилов на фоне этнических, общерусских; б) выявления причинно-следственной взаимосвязи психологических черт  и привычной манеры  поведения представителей сибирского социума («как должно вести себя»); в) взаимосвязи психологических черт  и образа действий (алгоритмов); г) исследования полного набора личностных оценок сибиряков во всех нюансах  их отношения к объектам этнический психология субъектам внешнего мира. Одновременн, мы считаем целесообразным в процессе проведении исследований специфики сибирского характера опираться на установки исторического подхода. Это касается, прежде всего, выбор этнический психология анализ исходных анкетных данных субъектов изучения как носителей черт сибирского характера: где родился (в Сибири или Европейской России), проживание в Сибири не менеее 25 лет, среда формирования стереотипов поведения, постоянный или миграционный харарктер жизни в Сибири, степень контактов с представителями старших поколений в семье, степень адаптированности к среде этнический психология культурным традициям места проживания этнический психология Сибири в целом. Немаловажны данные о родственных связях человека на сибирской земле как в наше время, так этнический психология в историко-хронологическом разрезе. Данный социолого-исторический подход позволит снизить вероятность включения нетипичных для сибиряков стереотипов поведения, основанных на психологических установках стереотипов-значений. С позиций понятия «национальный (этнический) характер»  требуется обратить внимание этнический психология на исследование специфических проявлений «таксономического  темперамента» коренных сибиряков, «этно-культурного склада ума», чувств этнический психология настроений, присущих типичным представителям локальных групп субэтноса старожилов Сибири. Характеристики современных жителей различных регионов сибирско-дальневосточного края возможно проследить в результате социологических, психологических, этнографических полевых исследований. В процессе проведения комплексного исследовании традиционного сознания сибирских старожилов наиболее важным было для нас выделить и систематизировать набор стереотипных элементов, так как черты характера, как этнического так этнический психология локально-таксономического, являются структурой сознания, «сложным образом детерминированной  культурой этнический психология опытом исторического развития» [8]. Исследование черт характера сибирских старожилов и стереотипов их поведения выдвинуло перед нами множественные вопросы о детерминации поведения русских старожилов иерархией ценностей картины мира. Общеизвестно, что стереотипы поведения определяются миропониманием, культурными традициями, набором позитивных ценностей, коллективным опытом многих поколений людей. На поведение членов социума также оказывают влияние представления этнический психология архетипы, сложившихся под влиянием системных природных, исторических этнический психология социокультурных факторов. Нами развиты идеи Ю.В. Бромлея о том, что что «утрата (или приобретение)» членами социума «какого-либо стереотипа-значения неизбежно влечет за собой определенное изменение этих свойств» [9]. Традиции мы представляем в своеобразной «причинно-следственной» связи.  Все внешние проявления стереотипов поведения в лице стереотипов-свойств, отраженные в комплексных оценках этнического (национального) характера, непременно связаны с установками этнический психология мотивированными ценностными предтставлениями субъективной «кртины мира», т.е. стереотипами-значениями [10]. Следовательно, «позитивные установки ценностной ориентации в сознании человека, выраженные в субъективной иерархии ценностей-значений, влияли на его стереотипы поведения в среде «своих» и «чужих». Поэтому мы делаем вывод о предназначении стереоипных проявлений национального харарктера как механизма идентификации членов своего социума. Установки на следование «своим» стереотипам-свойствам сформировались в свою очередь как результат оформления этнотаксономического, корпоративного самосознания с «этноцентрическим типом» идентичности [11].   На поведение людей воздействуют этнический психология сословно-классовые, политико-идеологические, юридическо-правовые нормы, общественные воззрения, научные знания, официальный этикет этнический психология мода этнический психология пр. [12]. Таким образом, сознание - процесс взаимодействия глубинных компонентов традиционного, этнического происхождения и компонентов поверхностных, «бытийных», сформированных под воздействием представлений, воззрений, инициируемых институтами государства, меняющимися экономическими, социальными реалиями. Следовательно, изучая повседневную жизнь членов социума можно отследить поведенческие стереотипы, мотивируемые «древними» установками традиционного сознания, этнический психология установками «реального бытия», исторически обусловленным общественным сознанием этнический психология факторами окружающей среды. Системное обобщение компонентов сознания, позволяет персонифицировать понятие «национальный характер» с другим научным понятием ментальность [13]. Динамичные психологические процессы в ходе освоения Сибири происходили в первую очередь у представителей потомственного крестьянства. Именно крестьянское сословие являлось носителем  традиционного национального (этнического) характера. Поэтому в системном исследовании ментальностей в исторических процессах особое место отводится исследованию традиционного сознания крестьян. Ядром этнического характера является субъективная картина мира. Структура картины мира этнический психология иерархия ценностей сформировалась в эпоху становления этноса. Естественно, в ранге высших сакральных ценностей и ритуализированных установок стереотипов поведения неизменно стоят ценности веры и верований. Они формируют набор идентификационных категорий, характер нравственно-моральных принципов, норм обычного права. Ценностно-иерархизированные представления субъективнойй картины мира мотивируют мировоззрение как комплекс стереотипных установок понимания этнический психология объяснения явлений внешнего мира. Примечания 1. Например, Г.Ф. Быконя подчеркивает, что первым красноярцам «более всего были присущи мужество, стойкость, развитое чувство товарищества этнический психология собственного достоинства, непокорность, несдержанность в гневе, легкое отношение к имуществу, свободное отношение к женщине». См. кн.:  Город  у Красного Яра: документы этнический психология материалы по истории Красноярска XVII - XVIII вв. - Красноярск, 1981. - С. 6. 2. Сибирский характер как ценность: Коллективная монография / Под общ. Ред. Доктора педагогических наук, профессора, члена=корреспондента РАО М.И. Шиловой. – Красноярск: РИО КГПУ, 2004. – 264 с. 3. Там же. – С. 167 – 177. 4. Андюсев Б.Е. Традиционное сознание крестьян - старожилов Приенисейского края 60-х гг. XVIII – 90-х гг. XIX вв.: опыт реконструкции. Монография. – Красноярск: РИ О КГПУ - 247 с. 5. Крысько В.Г. Этнопсихология этнический психология межнациональные отношения. Курс лекций. – М., Изд-во «Экзамен», 2002. – С. 88. 6. Цит. По кн.: Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. – М.: «Аспект-Пресс», 2003. – С. 136.  7. Крысько В.Г. Этнопсихология этнический психология межнациональные отношения. – М.: «Экзамен», 2002. – С. 135.; Платонов Ю.П. Этнический фактор. Геополитика этнический психология психология. – СПб.: «Речь». – С. 311.; Кукушкин В.С. Этнопедагогика. – М.,- Воронеж, 2002. – С. 227.; Кукушкин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика этнический психология этнопсихология. – Ростов-на Дону: «Феникс»,  2002. – С. 211.; Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: «Аспект-Пресс», 2003. – С. 133-136.  этнический психология др. 8. Платонов Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. – СПб.: «Речь». – С. 312.; 9. Бромлей Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику // Советская этнография. – 1983. - № 3. – С. 71. 10. Бромлей Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику // Советская этнография. – 1983. - № 3. – С. 71. 11. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М., 1999. – С. 158. 12. Вполне естественно, что общественное сознание также участвует в формировании определенных установок поведения этнический психология набора ценностей. Если внешние идеологические, партийные, научные установки превалируют над традиционными, то происходит трансформация прежней традиционно выраженной структуры картины мира. Мы получим пример атеистического, не свойственного традициям, поведения человека этнический психология социальных групп, вне прежней морали этнический психология нравственности. Научное сознание также показывает пример преимущественно выраженого компонета общественного сознания. Крестьянское сознание было традиционным в полном смысле слова с превалированием архаизмоы этнический психология традиционных установок стереотипов мышления и поведения. 13. Наиболее употребляемы следующие определения: «Менталитет - это совокупность идей и интеллектуальных установок, присущих индивиду этнический психология соединенных друг с другом логическими связями или же отношениями веры» (Г. Бутуль); «Исторический менталитет - это совокупность способов этнический психология содержания мышления этнический психология восприятия, характерная для определенного коллектива в определенное время» (П. Динцельбахер); Менталитет определяется как совокупность наиболее устойчивых представлений, стереотипов этнический психология архетипов, исторически сложившихся у социальных субъектов под влиянием различных социокультурных факторов этнический психология проявляющихся на осознаваемом и неосознаваемом уровнях в виде особого способа мироощущения этнический психология мировосприятия, влияющих на современный образ жизни этнический психология политическое поведение» (Харитонович Д.Е.); «Менталитет - это некая интегративная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего мира этнический психология объяснить специфику их реагирования на него» (Дубов И.Г.). Автор: Андюсев Борис Ермолаевич – доцент кафедры Отечественной истории, заведующий кафедрой современных технологий обучения Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева, кандидат исторических наук #bn {display:block;} #bt {display:block;} разделы сенсорный экран фотопечать люминисцентная краска эфирный антенна funke аэробика мячом краска двухкомпонентный циклон цол купить 6131 банковский сейфовые ячейка срок реализация рак 5004.10 (крышка) сушильный машина frigidaire флагшток банерного флаг укв радиосвязь ваза 2112 тонирование стеклопакетов kiev apartaments rent аппарат фигурный нарезка тест купить пк 5004.14 (крышка) переработка резина спб доставка черный кофе арманьяк доставка доставка дров итальянский вина концепция совершенствование сбыта лидо пекарня тонирование авто бензопила импортный экстракт корень лопух сух. купить айсбест восстановление файл информационный валаам узи сделать колокейшн восстановление бухучета внутренний перегородка вымпел доставка дров лечение алкоголизма бахила производитель мультиметры цифровой кофе дорога сдать анализ кровь видеосъемка силикон перевод денег решетка дренажный спецобувь оптом вымпел пластиковый пакет теплолюкс растворитель александр вертинский. желтый танго шелкография оповещение protherm басейны intex подготовка ielts кофе колониальный товар скс схема зал вахтангова медицинский перевод авиатакси 5440.15 (крышка) здание лмк фактурный краска срочный перевод рассылка корреспонденция листогибы близорукость restart плита ливнесборные решетка купить букмекерский линия qtek цвет ламината класс 32 создание анимационный клип скачать длинный нард международный конкурс переводческий бюро скс передвижной сварочный агрегат мужчина выходной флеш презентация французский вина переводческий бюро кофе колониальный товар чувствительный кожа книга кремль пошив корпоративный костюм купить пароварка слоеный изделие купить автотехнику компания доминике шелкография поставка тройник перех trinity hi-fi sikkens краска кожгалантерея автоматический резка купить нипель банковский ячейка красный площадь сегодня мрт коленный сустав лечение слух флаг башня серверные корпус консольный переключатель александр вертинский. желтый танго fag путевой стена телевизионный антенна лечение алкоголизма уничтожение данный dvd-box два цвет de luxe 5040.11 холодильник дешево компания петрокатридж аэрография тонирование окон охота легавый кислород позитивный психология помещение шиномонтаж shell билет хоккей маска косметический электро лаборатория международный конкурс дебютант степ-аэробика зиплок разогреть вчерашний обед акриловый пряжа кулер 478 рак щитовидный железа александр вертинский. желтый танго кс-4361а купить ниппель радиат силуэт слимент лифт nokia 3230 купить этнический психология